昆嵛山文化整理取得新突破——昆嵛镇工作队文化帮扶记

华舆>胶东专题
2021-09-02 15:10

山东省派“加强农村基层党组织建设”烟台市牟平区(昆嵛山自然保护区)昆嵛镇工作队进驻以来,充分结合昆嵛山丰富的历史文化资源特色,充分结合各队员的工作优势和特长,成立了以烟台大学马克思主义学院贾维军为主的文化工作组。


工作队工作场景


工作组以昆嵛山文化整理挖掘作为工作队帮扶工作的一项重要任务,在对历史文献《昆嵛帖》进行整理研究同时,对散落碑刻进行了历时3个月的野外考察,发现了一批极具文化研究和开发价值的碑刻,并在此基础上进行了初步整理研究,取得了显著的阶段性成果。


现存的《昆嵛帖》

成果在理论上探讨了“东华帝君”与昆嵛山的渊源关系,论证了昆嵛山是麻姑文化的重要源头,特别是“会晤唐帝”故事的源生地,在实践上工作组找到了丘处机给予昆嵛山命名地点的确切位置,并揭示了昆嵛山“寻真”系列摩崖石刻的文化意义。


本次整理充分挖掘了历史名帖《昆嵛帖》的文史资料、思想文化和书法艺术价值,发现了全国范围内所见的最早的对“东华帝君”记载的碑刻文献。


此发现打破了传统的学术认知,它昭示在昆嵛山全真道发展初期,全真七子已经自觉地将“东华帝君”视为信仰主神,并构建了初步的谱系框架,是此后“五祖七真”神仙谱系的确立重要一环,在全真道理论构建中具有奠基性的意义。


在整理过程中,以“东华帝君”为符号的“羲”氏同东夷文化的关系逐渐清晰,初步迹象表明,《尚书》文献记载的“羲仲”氏应当是昆嵛山“东华帝君”的人物原型,他们掌握着东方观象授时的职责,而“东华”一词的由来同此不无关系。


《昆嵛帖》中的《唐臣遗骸碑》碑拓


整理中还发现,昆嵛山不仅是中国麻姑文化的重要发源地,而且是诸多麻姑故事如“会晤唐帝”、“麻姑祈槐”故事的源生地,尤其是在《唐臣遗骸碑》, 根据民国版《牟平县志》记载,这款碑刻便置于岳姑殿麻姑冢的左侧,但历来对“唐臣何人,瘞葬何时,皆无可考”,对“唐臣事迹,爵里则莫之辩”,所以《唐臣遗骸碑》成为困扰大家的历史谜团。


通过对历史遗迹和碑刻记载的深入挖掘整理,结合相关文献记载与田野考察,工作队解决了自清代以来困扰学术界的唐臣遗骸问题,证实了昆嵛山是麻姑“会晤唐帝”故事的源生地。这些故事传说构建了昆嵛山特有的地域人文景观,为全国范围内麻姑文化现象平添了特有的元素。


贞佑二年,即公元1214年,时年67岁的丘处机再次来到昆嵛山,旧地重游,心有颇多感慨,于是挥毫一连写下了16首诗,并撰有简要介绍性的序文,这些诗和序文被后世称为《神清观十六绝并序》。


丘处机命名的落霞石


在这篇序文中,丘处机分别以全道庵(神清观)和烟霞洞为坐标原点,对周围的巍岩峻岭给予了文化命名,如长松岭、仙游岭、卧龙坪、望海台、葆真岩、海潮岩、升仙台、风云石、云阳顶、狮子石、连云峰、落霞石、瑞烟岩、天门山等。


为系统梳理昆嵛山的自然资源和历史文脉,挖掘其深层次的文化内涵,工作组对丘处机的文化印记进行了探寻,这次探寻从文献整理和田野调查入手,并运用现代技术手段对上述胜景进行了地理定位,准确测量记录其经纬度和海拔,以为今后的文化研究和开发提供基础性的数据。


摩崖石刻“烟霞洞”

昆嵛山烟霞洞“寻真”系列摩崖石刻始于土地庙,中经神清观,止于烟霞洞,从山下到山上依次分布着“揖翠”、“寻真”、“道山”、“清风”、“明月”、“神清观”、“云屏”、“採芝”、“丹井”、“烟霞洞”,整组石刻排列错落有致,书写风格稳重古朴,应为当年设计者统一规划所为。后工作组在烟霞洞中发现“烟霞洞”三字的落款为“大元元统”,查元统年间为公元1333至1335年,由此推断此系列摩崖石刻为元末时期的昆嵛山作品。


经初步整理发现,“寻真”系列摩崖石刻既是昆嵛山自然景观的生动描述,同时也是道家修炼理念和境界的生动表达,各石刻之间存在着严密的逻辑次第关系,整组摩崖石刻将外在的登山过程与内在的境界提升融为一体,象征着修道者境界由低到高、由性到命,最终登霞成仙的历程,折射出全真北宗修炼的特色。


本次整理对规划设计今后的文化旅游开发,展示昆嵛山历史文化元素和地域人文景观具有重要价值。为更好适应大众的阅读需求,现将目前的阶段性成果整理为《揭秘昆嵛山上的“东华帝君”——从《昆嵛帖》中的新发现说起》《麻姑与昆嵛山的旷世情缘——从一块宋碑的身世之谜谈起》《探寻丘处机的昆嵛山文化印记》《揭秘“寻真”系列摩崖石刻的文化意义》等学术随笔,图文并茂地展现的广大读者面前,以期为全面了解昆嵛山丰厚的文化资源,挖掘其深层次文化内涵,提升昆嵛山文化品位,推动昆嵛山保护区经济文化建设做出应有贡献。

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